人間通訊社

多倫多佛光山及佛光會邀請研究人間佛教20餘年的教授鄧子美，12月19日下午，於多倫多佛光山以「解讀星雲大師的人間佛教思想」為題，展開專題講座。

鄧子美從佛教歷史學者與社會學者的觀察與思考，以學術研究方法，剖析大師弘法一甲子，努力在世界各地推動人間佛教的精神與時代意義。雖逢冬季最低溫，亦有150餘人到場聆聽。

鄧子美，江蘇無錫人。現任江南大學教授、宗教社會學研究所所長，兼任佛光山人間佛教研究院研究員、中國宗教學會理事、四川大學宗教學博士生導師等職。

研究領域為「傳統文化現代化」，以中國近現代佛教研究、運用社會學理論方法研究佛教為主。歷年發表出版論著百餘，代表作有《傳統佛教與中國近代化》、《二十世紀中國佛教》、《超越與順應：宗教社會學視野下的佛教》、《太虛大師傳》、《星雲大師新傳》、《當代人間佛教思潮》等。

鄧子美將個人走訪中國、台灣兩地大小佛教寺院後，對照各寺的弘法論說與做法，以簡報濃縮呈現，並具體說明大師的人間佛教。他表示，大師創建佛光山、國際佛光會，以佛教普門、普照的特質，以佛光山僧團為骨幹；順應當代的需要，以現代的弘法方式，擴大了佛教的廣度和信眾的參與，開辦各種初級、進階的佛學、人文學習課程或淨化人心的各種活動，來推動 「佛說的，人要的，淨化的，善美的」人間佛教。

星雲大師更將中國佛教四大名山的文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩，作為人間佛教精神的典範。他希望佛教徒學習效法，發揮四大菩薩的悲智願行，人人學習菩薩的身做好事、口說好話、心存好心。而佛光山健全的徒眾序列等級階位辦法、奉獻精神與服務精神、高素質的僧伽、居士與義工；更顯現星雲大師一生為現代佛教信仰的重建，奠定了堅實的基礎。通過他的努力與發揚，人間佛教已經成為「歡欣快樂，突破守舊形象的宗教。」

鄧教授開放聽眾問答，民眾詢問如何讓生長於馬來西亞的孩子學習人間佛教？大陸的佛教與人間佛教的差異性？人間佛教現代化如何拿捏、如何推廣，才不流於世俗和商業化？教授一一回應提問，也分享他對大師的推崇；他認為大師因為度量大、福報大，才能完成佛光普照五大洲的志願。與大師及佛光山法師接觸的許多細節中，也都表露了人間佛教有情有義的特質。